2023年10月31日 星期二

跟隨聖人的足跡:(方法)

 <<跟隨聖人的足跡:踏上成聖的旅程,面對面會晤天主。>>

In the Footsteps of the Saints: Be and Become Holy! "Seeing God Face to Face"

(CICM林瑞德神父著,2021年印製成冊,有中、英文兩版。)

*可透過email索取:cc.faithbook@gmail.com


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"凡勞苦和負重擔的,你們都到我跟前來,我要使你們安息。

你們背起我的軛,跟我學吧!

因為我是良善心謙的:

這樣你們必要找到你們靈魂的安息,

因為我的軛是柔和的,我的擔子是輕鬆的。(瑪11:28-30)"



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靜觀

 

坐下來,靜止不動、脊椎保持延伸。輕輕地閉上眼睛,找到舒適穩定的坐姿,並保持警醒。

 

安靜的,在你的心中開始輕柔、反覆地唸你的短誦。我們推薦的祈禱短誦[1]是「ma-ra-na-tha(中文發音:瑪---塔)」。


(這是阿拉美文,意思是:「主,請來」。聖經中有兩處提及:格前16:22(吾主,來吧!)默22:20-21(主耶穌,你來吧!)

 

用平均的速度念這四個音節。並在心中聆聽你短誦的迴響。

 

忠於你的短誦,溫和而持續。 不要想任何事情——無論是靈修方面的或是其他的思想。 如果出現任何思緒和圖像,就表示你分心了。只要你一發現沒有在念短誦,就再繼續回到你的短誦。單純地反覆誦念它。每天早晚 20  30 分鐘。

 

 

 

 



[1] 你也可以選擇適合你的短誦,越簡單越好。一旦選擇了就不輕易更改。






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我親愛的朋友和同工們,

 

以上就是關於這個靜觀祈禱方法的全部內容,我想最重要的就是去實踐它,並保持忠信。如果你還想要知道更多,可以繼續往下讀。希望這些分享能為你有所益處。

 

然而,說實在話,對於靜觀祈禱,我只有一個中肯的建言,那就是請你「開始」祈禱,並持續下去,永不放棄。我們都走在同一個朝聖旅程中,讓我們攜手走向天主、且融入祂內。

 

 

林瑞德神父,CICM
2021.07.12

跟隨聖人的足跡:踏上成聖的旅程,面對面會晤天主。 (前言)

 <<跟隨聖人的足跡:踏上成聖的旅程,面對面會晤天主。>>

In the Footsteps of the Saints: Be and Become Holy! "Seeing God Face to Face"

(CICM林瑞德神父著,2021年印製成冊,有中、英文兩版。)

*可透過email索取:cc.faithbook@gmail.com

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“梅瑟從西乃山下來的時候,手中拿著兩塊約版;他下山的時候,未發覺自己的臉皮,因同上主說過話,而發光。(出34:29)”


“因為那吩咐『光從黑暗中照耀』的天主,曾經照耀;在我們心中,為使我們以那在【耶穌】基督的面貌上,所閃耀的天主的光榮的知識,來光照別人。(格後4:6)”


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親愛的朝聖者,

 

平安,歡迎您,您所到之處即是聖地。天主要親自來歡迎您。

 

可能你會想:為什麼我今天會來這裡呢?可能是為了感謝、求恩;可能是你感到生活有著重擔;可能有一些心願想要祈求(自己、家人、朋友的需要);可能是你內心正承受孤獨、分裂、罪的束縛;又可能你就只是想來這裡安靜待著,和諸位聖人們一樣,學習在天主的愛中生活。

 

從古至今的聖人們和耶穌一樣,他們都在天主內經驗到一股深刻的安穩,就像是回到家那樣放鬆、安住己身。你也渴望在天主內經驗到「回家」的安穩自在嗎?

 

耶穌基督時常和他的阿爸父在一起,他與父合而為一。這份深刻的連結和歸屬感,讓他能以完全的人性與我們分享天主的生命。不知道有多少次我們聽到他在福音中說到:「我與父原是一體(若10:30」、「父在我內,我在父內。(若10:38)」。如果你有空可以讀讀整部若望福音,耶穌提到相似的內容多達240次!

 

這也是聖人們所經驗到的秘密,他們不斷渴望在天主內生活,這使他們終致活出聖善、圓滿的生命。聖女小德蘭曾用以下的文字描述了她的靈修經驗:「祈禱是一個發自內心的渴望;它能領我們瞥見天國;並且因著祂的愛而感激涕零、喜樂滿盈。最終,有一股強大的、超越我自身的力量,拓展我的靈魂,使我與基督合而為一。

 

今天你來,可能是為了尋求一些祝福和恩賜,這是非常美的,就像是一個孩子那樣單純。耶穌說:「我實在告訴你們:你們若不變成如同小孩子一樣,決不能進天國。(瑪18:3)」顯然,懷著孩子般單純的心,渴望得到天主的禮物,天國就已經來到。

 

但是你知道嗎?還有一個禮物是天父更樂於賞給我們的是祂從來不會拒絕的恩寵!我用耶穌的話來說:「你們縱然不善, 尚且知道把好的東西給你們的兒女,何況你們在天之父,豈不更把聖神賜與求衪的人?(瑪7:11」對,這禮物就是祂的「聖神」。

 

為什麼天父不會拒絕把祂的聖神(特別的禮物)賜給我們呢?最簡單的理由就是因為:這是祂的命令、是祂對我們的要求:「你們應當是成全的,如同你們的天父是成全的一樣。(5:48)」、「你們應是聖的,因為我是聖的。(肋11:44)」這個召喚貫穿了整本聖經。聖保祿也熱切地寫道:「天主的旨意就是要你們成聖,……因為天主召叫我們不是為不潔,而是為成聖。(得前4:3,7)」

 

是天主親自召喚你今天來到這裡,邀請你「成聖」。這本小冊子就是介紹一條成聖的途徑,這是一輩子的朝聖旅程。綜觀豐富的教會歷史中,有無數的聖人們都認出「成聖」的確就是上主為所有信者的旨意。聖女小德蘭成聖的「小道」也可以成為你的,一如所有在主愛內活出見證的聖徒們。

 

來吧!耶穌邀請你成為聖徒中的一員!

 

 

 

 

 

林瑞德神父/CICM


2021.07.13



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今天,你在朝聖之路啟程,

 

耶穌要對你說:

「今天,救恩來到你家。 

因為人子來,

是為尋找及拯救迷失了的人。 」

(路19:9-10)」



2018年5月23日 星期三

默禱的階段_沙漠傳統篇

(內文整理.參考「Map of the Journey-Fr.Laurence Freeman(OSB)」/ch8 )

Fr. Lawrence Freeman(本篤會士) 曾介紹在不同脈絡中,默禱的各階段歷程。就像走在一條路上可能會遇見的風景、或者是一個地圖。這些都不是憑空的理論,而是數千年來奉行默禱生活的人們集合、辯證、流傳下來的經驗。

其中一種是由沙漠教父教母的教導中整理出來的,而我們現在也了解,這些沙漠修道人非常熟稔默禱的傳承,幾乎浸透了他們的生活。

其實只要規律操練默禱一段時日,大概幾個月到半年左右,就會開始能從經驗中觀察到起伏的軌跡了。沙漠修道的傳承,把默禱的歷程分為幾個階段,分別是:熱情>>冷淡acedia>>和諧apatheia>>愛agape

這四個階段不是直線的,好像走一遍就修成正果,而是會反覆循環的,走過幾輪之後,會漸漸從經驗中越來越熟悉在不同階段裡,如何幫助自己繼續下去。

1、熱情:這很像每年的新年新希望那樣,對於某種「開始」總是充滿熱切和希望,一切都有足夠的動機可以繼續,時間到了就滿腔熱情的去準備默禱。沒有什麼足以煩心的掙扎。

此時難免會發覺自己相當「自我感覺良好」,覺得一切心得都是需要被記錄下來的,或許還很喜歡在fb上公諸給大家(hey~我已經連續第幾天默禱了~),寫下一大堆自認為是聖神光照的靈感。如果夠覺察到內心,或許還會發現隱藏著一些驕傲,或是希望被稱讚、被推崇,或是看不慣別人的冷淡無反應、「不夠靈修」的樣子,某種「優越感」悄悄地發生…。

2、冷淡acedia:這個階段是很辛苦的,幾乎人人都很快可以覺察到,因為和前一個階段比起來落差太大了。默禱一段時日之後,會發現熱情減退,日子的重擔越來越沈重,每天都掙扎著還要不要浪費時間枯坐在那。有一百個理由告訴自己今天沒辦法默禱了。

這時候很接近依納爵說的「神枯」,或是十字若望描述的「靈魂的暗夜」。會感覺強烈的無意義感,質疑一切(包括天主的存在),想要放棄一切另覓它途,覺得自己有一百個缺點所以不適合這種靈修。同時可能也會萌生一種愧疚,一種自責,覺得很丟臉,特別是走過前面熱切的日子,如今看看自己的窘境,像是戰敗的囚徒,非常不光彩,覺得丟人現眼,自厭或是厭世。想要躲起來。

此時除了一些經典可以幫助我們,特別是十字若望關於暗夜的作品,因為他描寫得極為深刻,幾乎無人能像他描繪得如此真實。藉由閱讀這些能揭露我們此時階段的文字,會感到釋懷許多,不這麼孤立無援。但沙漠教父教母們更鼓勵我們做的,是去找一個可信賴的人,傾吐當前的困境,把這些窘態表達出來。目的不是希望有人可以幫你「除去」這個難受痛苦的階段,而是藉著聆聽和真實的理解,幫助你「繼續走」。

3、和諧apatheia:這是希臘文,和英文apathy完全不同。Apatheia不是一個負面消極的狀態,而是指「超越熱情」的平衡。在沙漠修道傳統中,passion是指一種失序的狀態,從中會衍生出不平衡的各種負面情緒(近似於我們熟悉的七罪宗:傲慢、嫉妒、憤怒、怠惰、貪婪、暴食及色欲)。

Apatheia比較是一個和諧的、平衡的整體狀態,可能接近依納爵說的「平心」,有益於靈魂的健康,指向的狀態是在生活中,你的心智、意向、靈魂、行動都是同一的,因此會經驗到一種流暢的「精力十足」,而不是被暴衝的能量、激烈的情緒牽著走。在Apatheia的階段,也可以觀察到自己活出一種健康的「以他者為中心」,即便有沮喪、傷心等情緒,也不會受限於孤立、絕望或是自我中心。

這種「從自我轉向他者」,延伸在生活中,就是一種「想要利他、服務、與人分享」的傾向。這不是一種勉強或是需要很刻意導向的狀態,它是自然而然發生的,是你「自然而然」想這樣行動的,是默禱的一種結果。就像太陽從東邊升起那樣自然。

4、愛agape:延伸上一個階段,沙漠傳承說,『apatheia生出的孩子就是agape』。現在我們對agape已經很熟悉了,在新約裡常常把這個字翻譯為love,我們也聽過對於愛有不同面向的表達(eros、filia、friendship),agape指向的是天主的愛,一個沒有邊界、沒有條件的愛。而耶穌基督的命令『彼此相愛』,就是要我們以這樣的愛(天主愛我們的愛)來愛鄰人。

從第三階段到第四階段都是由內而生的顯現,不是刻意要「必須這樣做」的。由此我們也可以理解到,默禱不(可能)是一個自私的行動,它不是一種自我感覺良好(好像第一階段),某種覺得自己有在祈禱、感覺平靜、好像可以掌握生活的幻想。默禱不是一個自私的行動,它會帶我們走向他者,因為我們越來越屬於祂。默禱是為了讓天主的愛浸透我們,從我們內流露出來,感染到身邊的人們,甚至更多。


再次提醒:這四個階段不是直線的,而是反覆循環的。理解或是經驗過這些階段,會幫助我們有澄澈的眼光來辨認自己當前所遇到的不同階段,而不受到歷程中各種起伏與種種誘惑所牽絆著。漸漸地,我們不去尋找某種經驗,而是學會在各種經驗中,無論是熱忱的或是低落的、無論是和諧的或是混亂的,都能夠找到方法繼續走。有需要就去尋找有幫助的支持,但也了解最終是為了幫助自己能夠繼續走這條內在的朝聖之旅,讓天主的心成為你的心。

「回到你的內在斗室,繼續祈禱,繼續念你的短誦。」這是沙漠修道者一代一代傳地下來的寶藏。直到你也有足夠的歷練,能從自身的經驗裡理解這豐富的傳承,你也成了這個傳統的傳遞者:從你的經驗裡學習,去教導、去分享。




2018年3月21日 星期三

聖安瑟莫祈禱文

聖安瑟莫祈禱文


天主,教導我尋找你,
當我尋找你時,請向我啟示祢自己。

除非祢教導我,我無法尋找祢;
除非祢啟示祢自己,我無法找到祢。

讓我在渴望時尋找祢;
讓我在尋找時渴望你。

讓我在愛祢時找到祢;
讓我在找到祢時,

St.Anselm of Canterbury



2018年3月20日 星期二

祈禱文-基督徒

*基督徒*

基督徒擁有一種深沉、靜默、隱含不露的平安,那是世界所看不見的,就像藏在僻靜、蔭蔽之處的水井,低調的難以觸及。

大多數的時候,他是獨處的,因為在靜獨之中,才是他真實的身份。當他獨自一人與天主單獨來往時,那正是他真實的生命。

他能夠承擔自己,能在自己內感到喜悅,因為天主的恩寵就在他內,那聖神-永恆安慰者的臨在,也使祂喜悅。


他能夠承擔生命,並在其中品嚐愉悅,他永遠是單獨的,但卻不感到孤單。他能在夜晚安枕而眠,並懷著感恩之情,以天主的眼光接待一切,因此他一無所求;他圓滿而豐富,因為天主是祂的一切。



2018年2月22日 星期四

靜觀/默禱/默觀/歸心祈禱…有什麼差別?

2018 靜觀˙實踐-週末避靜手冊>>常見問題:

靜觀/默禱/默觀/歸心祈禱…。有什麼差別?




祈禱,是藉著聖神,向天主舉心向上。默觀,是一種天主之愛的感知,建基在深入經驗天主的臨在。從普遍的心理覺察朝向靈性層次的內在靜默,進而與寓居於我們內心深處的天主合而為一。

祈禱有一個歷程,針對歷程中不同的階段,所採取的方法,有不同的『名稱』。靜觀/默禱/默觀/歸心祈禱…都屬於『被動式』灌注的祈禱(在此通稱為默觀傳統),在內在的靜默中,藉著與基督的意識共融,讓天主為我們的生命帶來新的創造。『主動式』的祈禱則是採用感官,理智分析,記憶,感受,反省…等方式,屬於善用個人能力的路徑。通常主動式的祈禱是為被動式的祈禱做準備,幫助我們超越人性經驗而安息於主內,進而被轉化。

被動式灌注的祈禱,屬於『所有』尋找天主的人,而非修道人專屬。從教會開始後的一千五百年,對於默觀傳統始終抱持積極肯定的態度,直到中世紀,無論是隱修士或教友們都仍以聖言誦禱(Lectio Divina)作為主要的祈禱方式。(包括四個步驟:lectio 誦讀,meditatio默想,oratio回應,contemplatio默觀)

默禱/靜觀,源自於沙漠教父的教導,在四世紀由若望˙賈先(John Cassian)發揚光大,持續保存在東正教的靜修傳統中,透過中世紀萊茵河派的神秘家,如艾克哈,十四世紀『不知之雲』的作者,以及之後加爾默羅會和熙篤會的多位聖人傳承,直至近代的多瑪斯˙牟盾。這次避靜介紹的默禱/靜觀,也是同一傳承。

在十二至十六世紀,因著神學發展走向分析與範疇化,把原來一體性(口語/理智/默觀)的祈禱區分為:推理默想,情感祈禱,以及默觀。至此,這三者不再是一段祈禱中的不同行動,而漸漸被理解為獨立的祈禱模式,這樣的分類方式,間接的影響往後數百年教會對默觀的理解,誤認爲默觀祈禱是少數人才有的恩寵。對默觀遙不可及的感受也為它增添了神秘性,甚至貼上『追求默觀是一種驕傲』的標籤,再加上這時期興起一些極端的靈修派別(寂靜主義,楊森主義等),使得默觀傳統漸漸不被鼓勵,甚至禁止。比方說依納爵靈修在十六世紀後,很長一段時間只准教授主動式祈禱的部分(默想),這深深影響了教會靈修的傳承,形成某種斷裂。

然而,默觀傳統是靈性生命正常成熟的演變,梵二後教會重新反省,推動靈性更新,特別鼓勵每位基督徒重拾天主子民的身份,將這寶貴的靈修傳承再次分享出去。特別在二戰後,由於默觀傳統在許多面向呼應東方靈修,開始受到大眾青睬,這也成了宗教交談重要的途徑。

近代,熙篤會的多默˙基廷(Thomas Keating)神父推動歸心祈禱,本篤會的若望˙邁恩(John Main)神父成立WCCM,以成立小團體聚會的方式分享默禱,所採用的方法和一些宗教的靈修路徑相似:反覆誦念短誦,都是試圖重拾基督徒靈修傳統裡默觀祈禱的教導。唯在一些操作的細節上有所不同。但只要探究其脈絡,都可以溯及同一根源。

在此次避靜及冊子中,採用靜觀/默禱一詞,只是試圖在豐富的默觀傳統中,標示出John Main神父的教導,不屬於嚴謹的學術用語。


(內文主要整理自書籍『敞開心靈Open Mind, Open Heart-多默基廷著』/上智出版)

短片介紹:默禱&Lectio Divina

以下兩個連結是出自2021年七月的疫情封城期間,我們舉辦線上避靜的材料。 對默禱和Lectio Divina都有簡要的介紹,分享給大家: ++靜觀祈禱(默禱)_簡介_影片(林瑞德神父,CICM) https://www.youtube.com/watch?v=HD5wbFSHY3...