短片介紹：默禱＆Lectio Divina

以下兩個連結是出自2021年七月的疫情封城期間，我們舉辦線上避靜的材料。

對默禱和Lectio Divina都有簡要的介紹，分享給大家：

++靜觀祈禱（默禱）_簡介_影片(林瑞德神父,CICM)

https://www.youtube.com/watch?v=HD5wbFSHY38

++Lectio Divina_介紹1_影片(陳宇心修女,本篤會)

https://youtu.be/e-YqJAfhLB0

短誦祈禱相關資料：摘錄 「依撒各院長的第二次會談（論祈禱）」

內文摘自：

若望伽仙/ 隱院規章 會談錄（任佩澤譯）

Jean Cassien / Confererens et Institutions

--

依撒各院長的第二次會談（論祈禱）

 

第十節：論培養不斷祈禱的學校

 

你方才把操練不斷祈禱比作教育兒童，這個對比很洽當。最初孩子們不會字母表，認不得字，手不聽用，畫也畫不像。但是他們有正刻在蠟版上的模型，通過天天照看，時刻操練，終將能夠學會寫字。

 

操練神晤也有同樣的過程。我應該給你們舉出一個模範，以便集中注意力，堅持觀察。你們可以在思想上反覆玩味，也可以利用這個模範做默想的材料，把視線逐漸提高。

 

現在我舉出一個為你們大有教育意義的典型，也就是你們所尋求的祈禱規範。每一個希望恆常紀念天主的修士，應該養成不斷默想這個規範的習慣，並為此而掃除一切雜念。因為凡不能完全排除肉身掛慮的人，絕不能牢記。這是極少數倖存的第一代曾祖先們傳授給我們的秘訣，除了極少數真心誠意渴望接受這個秘訣的人以外，我們沒有向外傳。為能時刻堅持紀念上主，你們要把這個啟發熱心的規範經常放在眼前。這個規範就是：「天主，求你快來拯救我；上主求你速來扶助我！」（詠70:2）

 

會祖們從全部聖經裡，特別選出了這句短誦，並非沒有理由。它能表達人性所發出的一切情感，對各種情況都極為適用，並適於克服任何誘惑，

 

這句短誦包括著：呼求天主救助災難，謙遜誠心的認罪，經常注意和發自敬畏的警惕性，承認自己的脆弱。它又表示信賴天主必將俯允自己的祈求，肯定天主將時時處處予以助祐；因為不斷呼求天主保佑的，必不疑惑天主常在自己跟前。這是熱愛的呼聲，是呼救的喊叫。當靈魂看到大敵當前、四面陷阱，不寒而慄的時候，因恐懼而呼救；或者發現自己日夜被敵人圍攻，如無天主援助，就勢必不能倖免。

 

對時常遭受魔鬼攻擊的人，這個短誦是不可破的堡壘，是穿不透的盔甲，是堅硬的盾牌。在枯燥乏味，憂愁煩悶之中，在思想壓力過大時，它可以防止我們失望，因為它表明我們所呼求的天主正在監看著我們的戰鬥，永不遠離祈求祂的人。如果情況轉變，我們諸事如意，心曠神怡，它又警告我們不要驕傲，不要因幸福而自佑，我們的幸福將不能持久。

 

總之，對每一個人，在一切境遇中，這句短誦都是有益的、必要的。在一切事情上經常期望得到扶助，就是明白表示，不論順境逆境，不論憂愁歡樂，無不需要天主的救援。只有天主能為我們解除困難，也只有天主能使我們永久保持歡樂。在這兩種狀況下，單憑我們軟弱的人性，都是難以支持的。……

 

--

 

結語：

 

依撒各院長關於祈禱性質的第二次會談到此結束，我們聽了深受感動。

 

他講應用「天主，求你快來拯救我；上主求你速來扶助我！」（詠70:2）這段聖詠的道理，實在令我們佩服與驚奇。依他的意見，初學生為了造就自己，必須把默想這端聖詠作為模範的短誦，當作規律來實行。最初我們希望將他的意見付諸實施。我們想這是一件既簡潔又容易的事。不料實際做起來，卻相當難。經驗證明這樣做，還不如按我們通常的習慣，從全部聖經中自由擇取默想的材料；因為按照具體情況，選擇適當的警句，我們的思想便不受任何拘束，較之墨守一格要方便些。

 

我們完全同意，不識字並不妨礙人達到完善，沒有文化也不能阻止人獲得心靈的清潔。利用上述的短誦，未嘗不是達到完善的捷徑。經常默想這些短誦，足以使人穩步上升，到達完全結合天主的境地。

短誦祈禱相關資料：摘錄 「依撒各院長的第一次會談（論祈禱）」

內文摘自：

若望伽仙/ 隱院規章 會談錄（任佩澤譯）

Jean Cassien / Confererens et Institutions

--

依撒各院長的第一次會談（論祈禱） 

第二節：依撒各院長的講話：什麼是祈禱

 

修士最後的終向和內心的完善即在於恆久不斷的祈禱。我們的任務，就是在脆弱的人性所能達到的範圍內，致力於獲得靈魂的平靜與永久的清潔。所以我們甘願忍受肉身方面的一切痛苦，利用各種方法，堅持不懈地尋求內心痛悔至情。

 

恆久不斷地祈禱和努力修德，是緊密相連不可分離的兩件事。修德的唯一目標就是達到完善的祈禱，只有這項工程完竣之後，德性的各個部分才能連結在一起，成為一體，德性的大廈方可堅固持久。的確，不把各種德性修煉成熟，無從獲得完善的祈禱與內心的永久平靜；反過來說，德行僅係基層部分，沒有完善的祈禱與內心平靜作為屋頂，德行也不能完成。

 

由此可見，修德是祈禱的先決條件，不做好祈禱的準備工作，企圖一蹴而成，必將一無所獲。我們要討論祈禱，要透徹祈禱的最高境界，也必須從基層開始，先逐步檢查有什麼阻礙應當排除，有什麼準備事項應當預先完成，然後討論方向才有成效。福音中的比喻告訴我們，必須預作精密的籌算、多方搜集應用的資料，然後才能修建高大的神塔（路14:28）。

 

除此之外，還要做另一番準備工作，即拔除我們身上的一切惡習，清除種種私慾偏情的廢墟，將樸實謙遜的穩固基礎，深深地紮入心靈的活土裡，或更好用福音的話說，（路6:48）紮在磐石上，不然準備好的材料仍將無濟於事，無力支持完善的寬大屋頂。基礎牢固穩定，聖德的高塔才能上衝雲霄。

 

聖德的大廈建立在如此牢固的基礎上，則無論內部私慾的洪水，或外來各種壓迫的浪濤，即使敵對勢力如颶風衝擊，大廈也絕不會倒塌或動搖。

 

--

 

第三節：如何使祈禱純淨無暇

 

為使祈禱達到應有的純潔、熱烈，要求切實地做到以下幾點：

 

首先，必須完全擺脫肉身的顧慮。其次，不操心俗務，不關懷地上的利益，同樣要戒絕惡言中傷，戒絕空話、閒話與玩笑話。特別注意克服憤怒與煩惱，嚴格杜絕迷色及愛財的根源。

 

在剷除一切可見的惡習之後，再進行上述的清理工作，使靈魂光潔無瑕；隨後奠定謙遜樸素的牢固基礎，俾能承擔摩天高塔的壓力；然後在這樣的基礎上開始建造聖德的高塔。最後還要緊防無益的言談與雜亂的思想，使靈魂步步高升，達到神晤天主及對閱靈性事理的境界。

 

思念在祈禱之前所貪戀的事物，在祈禱之中自然會呈現在記憶中。祈禱以前的思想境界決定祈禱時的思想情緒，因而我們在祈禱中要做到的事，必須在祈禱前預先做到。當我們俯伏祈禱時，以前的言行情慾，都在想像中重新映出。我們在祈禱前憤怒或煩悶，在祈禱中自然會有同樣的情緒激動我們的心；我們貪戀或經營的事物，在祈禱中必然要回到我們的腦海裡來；我們在祈禱中記起方才說過的一句玩笑話，不禁仍要發笑。思想往哪裡跑慣了，不知不覺地，就又跑回老路。

 

什麼雜念最容易在祈禱中擾亂我們的思想，我們就要在平時，特別用心清除這些雜念。各種妨礙祈禱，或與祈禱不相干的思想清除之後，我們就可以遵從聖保祿宗徒的訓喻：「不斷祈禱」（得前5:17）、「在各地舉起聖潔的手祈禱，不應發怒和爭吵」（弟前2:8）。如果我們的靈魂不先清除惡習的污染，不以德行為私有財產一樣，去努力爭取與保存，將永遠不能從神晤中吸取營養，哺育自己。

-- 

 

第三十五節：要在自己屋裡，關上門祈禱

 

耶穌在福音中教訓我們，要進入我們的內室，關上門，向我們暗中之父祈禱（瑪6:6）我們必須特別注意謹遵這個命令。

 

以下是完全成這個命令的方式：

 

所謂進入我們的內室，就是從我們心裡完全清除雜亂的思想與顧慮，秘密地同天主說甜蜜的知心話，向天主表明我們的願望。

 

所謂關上門，就是不用唇舌，做完全無聲的祈禱，因為天主並不重視言語，而是看人的心。

 

所謂秘密祈禱，就是只用心，在靈魂內部同天主說話，僅向天主表明我們的請求，不但不讓人知道，也不讓魔果猜到我們在求什麼。這就是我們在祈禱時，完全保持無聲的原因。我們不但要顧及周圍的弟兄，避免因我們的喃喃聲，及我們的呼嚎聲使他們分心走意，妨礙他們的祈禱；還要隱瞞我們的敵人，不讓他們知道我們祈禱的目的，以免他們趁機加緊向我們進攻。

 

用以上的方法，我們就可以完成下面的命令：「連對躺在你懷中的妻子，你也要堅守口舌。」（米7:5）

 

 --

 

第三十六節：論短誦及默禱的利益

 

為此我們的祈禱應是經常、簡短的，以免拖延過長，使窺伺我們的敵人有機可趁，勾引我們分心。此即真正的祭獻：「天主，我的祭獻就是這痛悔的精神」（詠51:19）。此即所謂救恩的奉獻、純潔的祭獻，「合法之祭」（詠51:21），「奉獻頌謝之祭」（詠66:15）。如果我們用上述方式與熱情，把這些祭獻奉獻給天主，保證得到天主的俯允，可以歡欣歌唱說：「願我向你行的祭獻，像馨香上升；願我的手高舉，如同晚間的祭獻！」（詠141:2）