短片介紹：默禱＆Lectio Divina

以下兩個連結是出自2021年七月的疫情封城期間，我們舉辦線上避靜的材料。

對默禱和Lectio Divina都有簡要的介紹，分享給大家：

++靜觀祈禱（默禱）_簡介_影片(林瑞德神父,CICM)

https://www.youtube.com/watch?v=HD5wbFSHY38

++Lectio Divina_介紹1_影片(陳宇心修女,本篤會)

https://youtu.be/e-YqJAfhLB0

短誦祈禱相關資料：摘錄 「依撒各院長的第二次會談（論祈禱）」

內文摘自：

若望伽仙/ 隱院規章 會談錄（任佩澤譯）

Jean Cassien / Confererens et Institutions

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依撒各院長的第二次會談（論祈禱）

 

第十節：論培養不斷祈禱的學校

 

你方才把操練不斷祈禱比作教育兒童，這個對比很洽當。最初孩子們不會字母表，認不得字，手不聽用，畫也畫不像。但是他們有正刻在蠟版上的模型，通過天天照看，時刻操練，終將能夠學會寫字。

 

操練神晤也有同樣的過程。我應該給你們舉出一個模範，以便集中注意力，堅持觀察。你們可以在思想上反覆玩味，也可以利用這個模範做默想的材料，把視線逐漸提高。

 

現在我舉出一個為你們大有教育意義的典型，也就是你們所尋求的祈禱規範。每一個希望恆常紀念天主的修士，應該養成不斷默想這個規範的習慣，並為此而掃除一切雜念。因為凡不能完全排除肉身掛慮的人，絕不能牢記。這是極少數倖存的第一代曾祖先們傳授給我們的秘訣，除了極少數真心誠意渴望接受這個秘訣的人以外，我們沒有向外傳。為能時刻堅持紀念上主，你們要把這個啟發熱心的規範經常放在眼前。這個規範就是：「天主，求你快來拯救我；上主求你速來扶助我！」（詠70:2）

 

會祖們從全部聖經裡，特別選出了這句短誦，並非沒有理由。它能表達人性所發出的一切情感，對各種情況都極為適用，並適於克服任何誘惑，

 

這句短誦包括著：呼求天主救助災難，謙遜誠心的認罪，經常注意和發自敬畏的警惕性，承認自己的脆弱。它又表示信賴天主必將俯允自己的祈求，肯定天主將時時處處予以助祐；因為不斷呼求天主保佑的，必不疑惑天主常在自己跟前。這是熱愛的呼聲，是呼救的喊叫。當靈魂看到大敵當前、四面陷阱，不寒而慄的時候，因恐懼而呼救；或者發現自己日夜被敵人圍攻，如無天主援助，就勢必不能倖免。

 

對時常遭受魔鬼攻擊的人，這個短誦是不可破的堡壘，是穿不透的盔甲，是堅硬的盾牌。在枯燥乏味，憂愁煩悶之中，在思想壓力過大時，它可以防止我們失望，因為它表明我們所呼求的天主正在監看著我們的戰鬥，永不遠離祈求祂的人。如果情況轉變，我們諸事如意，心曠神怡，它又警告我們不要驕傲，不要因幸福而自佑，我們的幸福將不能持久。

 

總之，對每一個人，在一切境遇中，這句短誦都是有益的、必要的。在一切事情上經常期望得到扶助，就是明白表示，不論順境逆境，不論憂愁歡樂，無不需要天主的救援。只有天主能為我們解除困難，也只有天主能使我們永久保持歡樂。在這兩種狀況下，單憑我們軟弱的人性，都是難以支持的。……

 

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結語：

 

依撒各院長關於祈禱性質的第二次會談到此結束，我們聽了深受感動。

 

他講應用「天主，求你快來拯救我；上主求你速來扶助我！」（詠70:2）這段聖詠的道理，實在令我們佩服與驚奇。依他的意見，初學生為了造就自己，必須把默想這端聖詠作為模範的短誦，當作規律來實行。最初我們希望將他的意見付諸實施。我們想這是一件既簡潔又容易的事。不料實際做起來，卻相當難。經驗證明這樣做，還不如按我們通常的習慣，從全部聖經中自由擇取默想的材料；因為按照具體情況，選擇適當的警句，我們的思想便不受任何拘束，較之墨守一格要方便些。

 

我們完全同意，不識字並不妨礙人達到完善，沒有文化也不能阻止人獲得心靈的清潔。利用上述的短誦，未嘗不是達到完善的捷徑。經常默想這些短誦，足以使人穩步上升，到達完全結合天主的境地。

短誦祈禱相關資料：摘錄 「依撒各院長的第一次會談（論祈禱）」

內文摘自：

若望伽仙/ 隱院規章 會談錄（任佩澤譯）

Jean Cassien / Confererens et Institutions

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依撒各院長的第一次會談（論祈禱） 

第二節：依撒各院長的講話：什麼是祈禱

 

修士最後的終向和內心的完善即在於恆久不斷的祈禱。我們的任務，就是在脆弱的人性所能達到的範圍內，致力於獲得靈魂的平靜與永久的清潔。所以我們甘願忍受肉身方面的一切痛苦，利用各種方法，堅持不懈地尋求內心痛悔至情。

 

恆久不斷地祈禱和努力修德，是緊密相連不可分離的兩件事。修德的唯一目標就是達到完善的祈禱，只有這項工程完竣之後，德性的各個部分才能連結在一起，成為一體，德性的大廈方可堅固持久。的確，不把各種德性修煉成熟，無從獲得完善的祈禱與內心的永久平靜；反過來說，德行僅係基層部分，沒有完善的祈禱與內心平靜作為屋頂，德行也不能完成。

 

由此可見，修德是祈禱的先決條件，不做好祈禱的準備工作，企圖一蹴而成，必將一無所獲。我們要討論祈禱，要透徹祈禱的最高境界，也必須從基層開始，先逐步檢查有什麼阻礙應當排除，有什麼準備事項應當預先完成，然後討論方向才有成效。福音中的比喻告訴我們，必須預作精密的籌算、多方搜集應用的資料，然後才能修建高大的神塔（路14:28）。

 

除此之外，還要做另一番準備工作，即拔除我們身上的一切惡習，清除種種私慾偏情的廢墟，將樸實謙遜的穩固基礎，深深地紮入心靈的活土裡，或更好用福音的話說，（路6:48）紮在磐石上，不然準備好的材料仍將無濟於事，無力支持完善的寬大屋頂。基礎牢固穩定，聖德的高塔才能上衝雲霄。

 

聖德的大廈建立在如此牢固的基礎上，則無論內部私慾的洪水，或外來各種壓迫的浪濤，即使敵對勢力如颶風衝擊，大廈也絕不會倒塌或動搖。

 

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第三節：如何使祈禱純淨無暇

 

為使祈禱達到應有的純潔、熱烈，要求切實地做到以下幾點：

 

首先，必須完全擺脫肉身的顧慮。其次，不操心俗務，不關懷地上的利益，同樣要戒絕惡言中傷，戒絕空話、閒話與玩笑話。特別注意克服憤怒與煩惱，嚴格杜絕迷色及愛財的根源。

 

在剷除一切可見的惡習之後，再進行上述的清理工作，使靈魂光潔無瑕；隨後奠定謙遜樸素的牢固基礎，俾能承擔摩天高塔的壓力；然後在這樣的基礎上開始建造聖德的高塔。最後還要緊防無益的言談與雜亂的思想，使靈魂步步高升，達到神晤天主及對閱靈性事理的境界。

 

思念在祈禱之前所貪戀的事物，在祈禱之中自然會呈現在記憶中。祈禱以前的思想境界決定祈禱時的思想情緒，因而我們在祈禱中要做到的事，必須在祈禱前預先做到。當我們俯伏祈禱時，以前的言行情慾，都在想像中重新映出。我們在祈禱前憤怒或煩悶，在祈禱中自然會有同樣的情緒激動我們的心；我們貪戀或經營的事物，在祈禱中必然要回到我們的腦海裡來；我們在祈禱中記起方才說過的一句玩笑話，不禁仍要發笑。思想往哪裡跑慣了，不知不覺地，就又跑回老路。

 

什麼雜念最容易在祈禱中擾亂我們的思想，我們就要在平時，特別用心清除這些雜念。各種妨礙祈禱，或與祈禱不相干的思想清除之後，我們就可以遵從聖保祿宗徒的訓喻：「不斷祈禱」（得前5:17）、「在各地舉起聖潔的手祈禱，不應發怒和爭吵」（弟前2:8）。如果我們的靈魂不先清除惡習的污染，不以德行為私有財產一樣，去努力爭取與保存，將永遠不能從神晤中吸取營養，哺育自己。

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第三十五節：要在自己屋裡，關上門祈禱

 

耶穌在福音中教訓我們，要進入我們的內室，關上門，向我們暗中之父祈禱（瑪6:6）我們必須特別注意謹遵這個命令。

 

以下是完全成這個命令的方式：

 

所謂進入我們的內室，就是從我們心裡完全清除雜亂的思想與顧慮，秘密地同天主說甜蜜的知心話，向天主表明我們的願望。

 

所謂關上門，就是不用唇舌，做完全無聲的祈禱，因為天主並不重視言語，而是看人的心。

 

所謂秘密祈禱，就是只用心，在靈魂內部同天主說話，僅向天主表明我們的請求，不但不讓人知道，也不讓魔果猜到我們在求什麼。這就是我們在祈禱時，完全保持無聲的原因。我們不但要顧及周圍的弟兄，避免因我們的喃喃聲，及我們的呼嚎聲使他們分心走意，妨礙他們的祈禱；還要隱瞞我們的敵人，不讓他們知道我們祈禱的目的，以免他們趁機加緊向我們進攻。

 

用以上的方法，我們就可以完成下面的命令：「連對躺在你懷中的妻子，你也要堅守口舌。」（米7:5）

 

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第三十六節：論短誦及默禱的利益

 

為此我們的祈禱應是經常、簡短的，以免拖延過長，使窺伺我們的敵人有機可趁，勾引我們分心。此即真正的祭獻：「天主，我的祭獻就是這痛悔的精神」（詠51:19）。此即所謂救恩的奉獻、純潔的祭獻，「合法之祭」（詠51:21），「奉獻頌謝之祭」（詠66:15）。如果我們用上述方式與熱情，把這些祭獻奉獻給天主，保證得到天主的俯允，可以歡欣歌唱說：「願我向你行的祭獻，像馨香上升；願我的手高舉，如同晚間的祭獻！」（詠141:2）

 

跟隨聖人的足跡：最後的叮嚀

   <<跟隨聖人的足跡：踏上成聖的旅程，面對面會晤天主。>>

In the Footsteps of the Saints: Be and Become Holy! "Seeing God Face to Face"

（CICM林瑞德神父著，2021年印製成冊，有中、英文兩版。)

*可透過email索取：cc.faithbook@gmail.com

/CICM福傳中心/

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「所以誰若在基督內，他就是一個新受造物，

舊的已成過去，看，都成了新的。」

（格後5:17）

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最後的叮嚀

1、不要害怕，懷著信德，忠信的投入祈禱。仰賴上主的人，絕不會失望。單單降服於愛你的天主，不求、也不預設期待。天主的愛是無條件的，是一份禮物。做你自己，無須和別人比；也不要拿今天的經驗和昨天比較。在天主眼中，你是獨一無二的。

 

2、靜觀祈禱的要訣是：紀律。天下無難事，只怕有心人。

 

3、當祈禱的紀律已經銘刻於心，我們也可以在搭乘公共運輸(捷運、公車)的時候做靜觀祈禱。祈禱遠比看手機更能幫助我們親近天主。

 

4、那麼我們要怎麼為別人祈禱呢？很簡單！我們真正在乎的人，不是就活在我們心中嗎？無庸置疑地，當我們忠實的反覆唸短誦時，我們所愛的人也會和我們一同領受天主的臨在，經驗到我們藉著祈禱所得到的。

 

5、Contemplation（默觀）和Meditation（默想、靜觀）一樣嗎？我想兩者相當接近。Meditation大多會有助於喚起對天主的洞察和了解；Contemplation則是能用我們的心眼去「看見」天主。無論你對哪一個有興趣都好，要繼續的默禱並保持忠信。我們是在反覆的練習中才能漸漸上軌道、有所學習的。

（補充: 在Lectio Divina聖言誦禱中，Meditation是「反覆的讀(出聲音)）」，而不是著重在中文翻譯的「想」；Contemplation是「和天主合一」的狀態，是被動地被天主吸引。）

 

6、靜觀祈禱的效果有以下幾項(可參考)：單純、謙遜、忠信、因分享上主的面容而喜悅。這是天主的恩寵，是需要等待的禮物，可遇不可求。

 

 

 

 

 

Frans De Ridder, cicm

林瑞德

2021.07. 15

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可愛的諸位，現在我們是天主的子女，

但我們將來如何，還沒有顯明；

可是我們知道：一顯明了，我們必要相似他，

因為我們要看見他實在怎樣。

（若壹3:2）

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天主是我們的家鄉。

我們是天主的家人。

 

成聖。回家。

此生就已經開始了。

 

靜觀祈禱，肖似基督。

在天主內生活，

與天主合而為一。

跟隨聖人的足跡：（七）短誦

  <<跟隨聖人的足跡：踏上成聖的旅程，面對面會晤天主。>>

In the Footsteps of the Saints: Be and Become Holy! "Seeing God Face to Face"

（CICM林瑞德神父著，2021年印製成冊，有中、英文兩版。)

*可透過email索取：cc.faithbook@gmail.com

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「耶穌向他們說：「放心! 是我。不要害怕!」

（谷6:50）」

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主題七 短誦

放輕鬆，「短誦」不是甚麼深奧的東西，別擔心。短誦就是一個字詞或是短句。越簡單越好。我們可以在心靈深處懷著愛，慢慢地反覆誦唸。不需要念出聲來，只要忠實的在你的心裡反覆地唸它。

可能你會想說：「唸這個有甚麼用？」我猜許多人在聽過或看過關於默禱的介紹之後，不免會喃喃自語：「嗯，這實在不適合我吧。我做不到！這種祈禱還是比較適合那些修道人。天主阿~這為我有甚麼好處？」答案很簡單：這會幫助我們「成聖」，這是天主為我們每一個人的計畫！要怎麼做呢？方法簡單的不可思議，就是去選一短誦，可能是一個字或一個短句，並在默禱的20-30分鐘內，反覆誦唸你的短誦。

就這樣？是，沒錯！

那麼，要怎麼選擇呢？我怎麼知道哪一個短誦適合我，能讓我用大半輩子(默禱的短誦一旦選了就不會更改了，不同於歸心祈禱)？有些人會選擇：主耶穌，請來。有些人會用：ma-ra-na-tha（瑪-拉-納-塔），這是耶穌的母語(阿拉美文Aramean)，意思是一樣的(主耶穌，請來)。這不是甚麼魔法，也有人用其他在聖經中常出現的阿拉美文：阿門Amen、阿肋路亞  Alleluia、阿爸，父阿 Abba Father。

我常會認為耶穌自己的短誦是：「阿爸，父阿。」

一旦選擇了你的短誦，就要保持忠信，這會幫助你從各種分心走意的生活處境中，更容易重新專注、集中精神、回到天主的臨在。忠信地唸短誦，會幫助你對天主保持忠信。不要忘記大德蘭說：「一有天主，就一無所缺。」

信賴就是臣服於天主，並讓天主行祂的工程。耶穌說：「我父到現在一直在工作，我也應該工作。」（若5:17）

可能你會好奇，Ma-ra-na-tha的出處。首先，它是整本聖經幾乎最後的一句話：「阿門，主耶穌，你來吧。(默17:19-21)」同時指涉著「已經，且尚未」的兩個方向：主耶穌已經來了，主耶穌也將要再來。所有我們現在所相信的，都將會被滿全、被實現、被完成。好叫天主成為萬有中的萬有 (格前15:28)。

天主不是我們的一部份，祂是我們的一切。

聖女加大利納(1447-1510)說：「天主是我的真我。」這呼應著創世紀1:27：「天主於是照著自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了一男一女。」

耶穌基督就是天主的面容。若14:8-11中，斐理伯對耶穌說「主阿，把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」耶穌回答他說「斐理伯！我和你們在一起這麼長的時間了，你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父…你不信我在父內，父在我內嗎？」

跟隨聖人的足跡：（六）身體（體悟）

 <<跟隨聖人的足跡：踏上成聖的旅程，面對面會晤天主。>>

In the Footsteps of the Saints: Be and Become Holy! "Seeing God Face to Face"

（CICM林瑞德神父著，2021年印製成冊，有中、英文兩版。)

*可透過email索取：cc.faithbook@gmail.com

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「因為我們認識了那藉自己的光榮和德能，召叫我們的基督，基督天主性的大能，就將各種關乎生命和虔敬的恩惠，賞給了我們，並藉著自己的光榮和德能，將最大和寶貴的恩許賞給了我們，為使你們藉著這些恩許，在逃脫世界上所有敗壞的貪慾之後，能成為有分於天主性體的人。

（伯後1:3-4）」

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主題六 身體 (體悟)

 

我們的身體是聖神的宮殿（格前6:19）。不是亂七八糟的商場（若2:16），也不是賊窩（路19:45-46）。我們的身體要成為基督的身體；在我們身上，聖言要成為血肉。天主是愛，天主的生命降生在我們內。透過我們的軀體，我們得以成為無形天主的有形化身。這是我們每一個人的聖召和使命。

 

因此，真正的信仰是可以經驗的。當我們談論到：喜樂、和平、仁愛、柔和、信實和憐憫之類的美德。我們也正是用我們的身體去「體驗」這些恩賜。

 

信仰不是一個枯燥乏味的理論。而是讓天主的生命在我們的身體內完全的展現。在默禱時，我們盡量坐穩、脊椎延伸、放鬆且保持警醒，放掉所有的緊張（這並不容易！）我們把雙手放在膝蓋上（掌心向上或向下），慢慢的闔上眼睛。就這麼簡單。

 

我們的身體是聖神的宮殿！這個真理揭示了道成人身的奧秘。兩千年前，天主將祂生命和愛，透過降生人間的耶穌基督，化為人身。然而，降生奧跡並不僅止於此而已！天主的生命和祂的愛，今天，要繼續透過我們而彰顯，在我們身上成為見證，祂活在每個信者的生命中！

 

聖保祿說：「務要用你們的身體光榮天主。」 (格前 6: 20)

 

我們的身體是聖神的宮殿。倘若我們真的能經驗到，就必然會在我們身上揭示出來。天主召喚我們侍奉祂，並讓耶穌基督生活在我們的身體內，透過我們去活出來。這是一份奧秘。

 

聖女大德蘭在她的禱詞中發揮了這個精神：

 

 

<<你/妳 願意嗎？ >>

 

基督在這世界上沒有身體，

但你/妳有，

祂沒有手也沒有腳，

但你/妳有。

 

透過你/妳的雙眼，

祂憐憫垂顧了世界。

透過你/妳的雙腳，

祂步步行善。

透過你/妳的雙手，

祂降福了世上所有。

 

你/妳的雙手，就是基督的手。

你/妳的雙腳，就是基督的腳。

你/妳的眼睛，就是基督的眼。

你/妳的身體，就是基督的身體。

 

基督在這世上沒有身體。

但你、妳、我都有，

你、妳、我，

我們就是基督的身體。

跟隨聖人的足跡：（五）覺悟

   <<跟隨聖人的足跡：踏上成聖的旅程，面對面會晤天主。>>

In the Footsteps of the Saints: Be and Become Holy! "Seeing God Face to Face"

（CICM林瑞德神父著，2021年印製成冊，有中、英文兩版。)

*可透過email索取：cc.faithbook@gmail.com

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「意識到 此刻，天主的臨在、同在。」

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主題五 覺悟

 

我們的信仰不是一套知識體系，而是一份關係，是經驗！和天主來往會逐漸聖化我們的人性。這是一趟尋覓生命歸屬的旅程。

 

有一句話總是深觸我心：「時時刻刻滋養、補給你內在的神性……！」 或者也可以換一種方式說：「享受與天主的來往吧！」

 

由覺察所體悟到的不像是理性的理解。也許將它視為一種經驗會更好。這真是個大好消息：我們能從身體的層面去經驗天主！我們不能夠「搞懂」天主，但我們都受邀去體驗祂，是的，去享受祂！能體驗到被祂愛，太值得也太重要了！

 

知識是來自於理性，經過研讀、討論、研究的結果。不同的觀點、說詞，會發展出不同的理論和概念，這使我們的世界落入危險、使人困惑的局面。覺悟則是靈性的智慧，幫我們深切意識到「天主在我們內」的時候，就會得到覺知、覺察的能力。這會使我們超越文字、語言和象徵。「然而時候要到，且現在就是，那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜衪的人。天主是神，朝拜衪的人，應當以心神以真理去朝拜衪。（若4:22.23）」當我們默禱、與慈愛的上主來往時，就是把意識放在此時此刻。覺悟就是信仰，用心去「認識」！

 

厄弗所人書 3:18-19「為使你們能夠同眾聖徒『領悟』基督的愛是怎樣的廣、寬、高、深，並知道基督的愛是遠超人所能知的，為叫你們充滿天主的一切富裕。」

 

我想這就是聖母瑪利亞接受天使報喜訊時所經驗到的：「她是『充滿恩寵』的」從那時起，她就孕育了天主的生命！ 她毫無保留地向天主敞開，讓天主成為她的血肉。 道成肉身！

 

若望福音的開始寫得多麼動人啊！「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。[1]聖言在起初就與天主同在。(若1:1-2)」接著他又繼續發揮：「於是，聖言成了血肉，寄居在們中間；我們見了衪的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。（若1:14）」

 

孕育天主的關鍵在於信德。這使我們能讓基督在我們內生活！聖保祿不是說：

 

「所以，我生活已不是我生活，而是基督在我內生活；我現今在肉身內生活，是生活在對天主子的信仰內；祂愛了我，且為我捨棄了自己。（迦2:20）」

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[1] 太初有道，道與天主同在，道就是天主。(中國天主教聖經譯文)